前言

在走讀京都（二）文章中，我們尋訪過了車站附近的東寺和南邊的城南宮。這次我們要來到京都旅遊景點密度最高的地區-洛東。

還記得之前提到的洛，也就是平安時代對於京都的代稱嗎？洛東指的也就京都盆地東邊，鴨川以東的這片區域。

在這片充滿自然人文和諧共存的美景中，竟然藏有一段幽暗的過去。接下來就、讓我們回到當年日本皇室遷都平安京之初，那看似一切美好的年代。

東山區的演變

在平安京建立之初，整個城市中軸是在京都車站以西，東寺所在的羅城門位置往北延伸。

隨著時代的遷移，京都的城市軸線慢慢的往東先遷移到現在的京都地鐵南北線一代。

試著想像一下，在平安京剛建成的年代，大部分的人都住在篇西邊的京城區，當時的洛東-也就是東山區一帶會是什麼樣的光景？

亂葬岡。

你沒有看錯，當時鴨川東岸就是一個充滿著死亡氣息的地帶。

京都盆地滿足了風水四象所具備的元素，理論上是一塊風水寶地適合作為國都發展。

但又因為盆地的地形，夏天炎熱潮濕冬天寒氣聚集，在公共衛生還不發達的年代盆地內可說是疫病叢生。

鴨川西側為平安京是生者的住所，那鴨川的另一頭自然就是處理這些屍體最方便的地方了。

一開始的東山區就是亂葬岡的景象，甚至不下葬，用草蓆包一包就直接丟棄處理連挖坑都省了，也稱作風葬。

在這樣的環境下，東山區的清水寺作為撫慰亡靈，淨化人心的重要性自然不言而喻。

清水寺

清水寺主舞台由全木造結構支撐，沒用到任何鐵釘或是現代化的材料輔助。

與東京知名的淺草寺同為祭祀觀世音菩薩。為什麼清水寺要大費周章興建一個相當於四層樓高的舞台呢？

其中一個可能的原因，就來自前面提到當年東山區的狀況。這種依山壁而建的舞台距離河谷有一定的距離，也比較容易處理往生者的屍體。

就算是現代，在清水寺旁的大谷寺，就是一個京都數一數二大的墓園，淨土真宗祖師親鸞大師長眠與此。

寺廟的舞台通常表演能樂取悅神明的地方，而清水寺的舞台似乎還多了一個淨化（物理）往生者的功能，還好這些都已經是過去的哀愁了。

東山區在平安時代末期（也就是鐮倉幕府時代之前），平家貴族就已經集中居住在東山六波羅地區（也就是清水寺周邊一帶），在被源氏滅掉之前也稱作六波羅政權。

雖然現在沒有留下太多平家相關的歷史建築物，但大抵就是在”六波羅蜜寺“這座寺廟周邊的區域，而著名的三十三間堂也是在平家鼎盛時期所建造。

既然已經是貴族們的居住區，也象徵著東山區正式擺脫當年亂葬岡的狀態了。

在整理這段歷史的時候，真的很難想現在最有古都風情的區域，一千年前會是這樣的光景。

而今，清水寺作為飽覽京都盆地一個絕佳的觀賞點，也是知名的賞楓和賞櫻的景點。

最後要來聊一下，清水寺正式成為官方認可的寺院的過程。

在走讀日本(一) 岩手縣，平泉中提到的征夷大將軍-坂上田村麻呂，為了為了懷孕的妻子而來到音羽山獵鹿取鹿血，因賢心法師而感化信奉觀世音菩薩。

在凱旋回朝後大力資助建造清水寺，並且在西元810年得到嵯峨天皇的認可成為官方的寺廟，正式確立清水寺的地位。

望著斜陽，想著腳下這片滄海桑田，對清水寺的敬意更是油然而生。隨著多次的戰火，清水寺也不斷地修復重建，最近的一次是2017年開始經歷三年的主舞台大整修，於2020年東京奧運重新開放。

遠處的霞光映照個整個京都盆地，多麽美好的光景。清水寺，無疑是東山區滄海桑田的最佳見證者。

二，三年坂

離開了清水寺，順著道路而下可以看到往三年坂（產寧坂）的叉路，右轉就彷彿入了江戶時代，古意盎然的建築群在眼前展開。

在櫻花盛開的季節，三年坂上的這顆枝垂櫻也是造成道路交通壅塞的主因，我當時為了拍攝也在三年坂的入口處等上了半個小時，慢慢的卡到前面才有辦法拍攝比較完整的畫面。

戰國時代結束，德川家康一統天下後，日本的政經中心就漸漸的移往關東，也就是現在的東京。

雖然江戶時代雖然天皇還是居住在京都，但在武家把持政權的年代天皇也只是一種裝飾精神象徵，對國家沒有實質影響力。

而二，三年坂就是在德川幕府時期這個相對和平的時期，不斷整建而成現今的風貌。

原來我之前印象中京都千年古都的風華，其實只是短短兩三百年，充滿著濃濃江戶時代氣息的街區所展現出來的形象罷了。

號稱千年古都的京都，其實超過六百年以上的古蹟其實寥寥可數，絕大多數的寺廟古蹟都是經過重新整建，尤其以德川幕府第三代-德川家光出資重建了不少知名的寺廟。

而其中的主要的原因，就是發生在西元1467~1477年間的應仁之亂。

這段期間的動亂，幾乎燒掉了京都所有的廟宇。

少數的例外就是接下來要提到，也是大家最有印象的京都風景之一，法觀寺五重塔。

法觀寺

法觀寺是由到聖德太子，受到意輪觀音托夢而開基創建，屬於飛鳥時代（西元592年），有日本奠基最早的寶塔之稱。

如果近距離觀賞法觀寺八坂塔，這塔身的基座據說就是飛鳥時代一直保存至現在。

聖德太子這個身為日本萬元鈔票上的辣三個男人之一（而且是古人而不是近代人物），就知道這位太子對於日本有多麽重要了，之後會再找機會說更多關於聖德太子的事蹟。

現在我們看到的法關寺八坂塔也是經過歷代的重建，最近的一次修建為西元1440年。

剛好就在應仁之亂發生之前，也很幸運沒有在建成後遭遇祝融之災，保存了近600年至今。

從上一篇文章提到的百鬼夜行到這篇的亂葬岡，京都這座城市的人設在你的心中是不是有一點點小崩壞呢？

但就是在這個充滿混亂，迷信，天皇與貴族鬥爭的混亂年代中孕育出了屬於日本獨特的國風文化，成為我們印象中的那個日本。

京都，還有好多好多的故事，等著我們慢慢去了解呢。